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블로그 리뷰

• 中國 漢詩 作家(년대순) 왕희지`逸少 王羲之(307~365)東晋 蘭亭序 十七帖 書聖 이교 巨山 李嶠(645~714?)唐 李嶠雜詠 두심언 必簡 杜審言(648?~708)唐 杜甫의 할아버지 왕발 子安 王勃(650~676)唐 王子安集 初唐四傑 양형...

  應聲對響 소리에 울림으로(20130402)

  

• 이현진, 조선후기 단종 복위와 충신 현창 , 사학연구 98, 한국사학회, 2010, 41-89쪽. ; 김문식, 18세기 단종... 3) 박병호, 조선후기 보송의 일사례-종통계승과 위보 , 한국계보연구 1, 한국계보연구회, 2010, 93-134쪽....

  난아별의 블로그(20251217)

  

• 고려 후기의 문신. 시호: 정후(靖厚) 寬樂令終曰靖。思慮不爽曰厚。 너그럽고 즐거워하여 제 명(命)... 명달(明達)하고 강기(强記)하여, 태종이 끝까지 의지하고 믿어, 전후(前後)로 비할 신하가 없었으므로...

  난아별의 블로그(20251201)

  

• 소인(小引) 진단청(陈丹青) 이 강의의 연원과 과정은 이야기가 길어, 내가 『후기』에 상세히 기술해... 『후기』에 서술된 지난 일들은 전적으로 기억에 의존했다. 수강생들의 성명, 인원수, 신분 등이 대체로...

  독서노트(20250613)

  

• 천변에서 '오리멍'의 시간을 갖는 동안 생각의 병목이 뚫리고, 글의 주제에 닿을 것 같지 않은 드라마를... 후기 푸코의 신자유주의론에 대해서는 더 공부해봐야 알겠지만, 영성과 진리의 결합의 중요성이 푸코의...

  소피의 세계(20240912)

  

• ◈ 道德經의 같은 經文을 두고 解釋이 서로 다른 학자들의 主張과 批判 1. 이경숙의 主張 완역 <이경숙 도덕경>에 “왕필 이후 모든 도덕경은 오독과 오역의 역사였다”면서 다음과 같이 주장하는 내용을 밝히고...

  德 田 의 문 화 일 기.(20210617)

  

• [옮긴 글] 집필(執筆) / 운필(運筆)/결자(結字)/용묵(用墨)/ 임고(臨古)/ 전서(篆書)/예서(隷書)/ 해서(楷書)/ 행서(行書)/초서(草書)/ 방서(牓書)/논고(論古) 집필(執筆) 붓을 잡는다는 뜻 직접(直接) 글을 쓰는 것을...

  청도블로그(20240708)

  

• [전진(前秦.351~394)] 도읍 : 장안(長安.350年11月~385年6月)→진양(晋陽.8月~386年10月)→남안(南安.11月~)→황중(湟中.394年7月~10月) ⊙ 포(蒲)氏 → 부(苻)氏 * 포부기 - (태조 무혜황제)삼진王 부홍(포홍.284~(칭)...

  타이콥(20160511)

  

• 그러므로 [소문 음양응상대론]에서 "음양자 천지지도야 만물지강기 변화지부모 생살지본시 시명지부야 [음양이란 천지의 도이고 만물의 기강이며 변화의 부모이고 생살의 본시이며 신명의 부이다.]"라고 하였다....

  내 몸이 좋아하는 이야기(20100403)

  

• 어쩌면 힘없고 초라한 민초 자신들의 모습에, 없는 강기(剛氣)를 억지로 그려 넣다 보니 오히려 해학적 형상이 되었는지도 모른다. 그리하여 오랜 세월 마을과 함께하면서 민초들의 얼굴로 마을의 역사로 남은...

  길위의 인문학(지리산둘렛길)(20220917)